这些年酒的形象相当粗鄙。它虽被称为酒文化，然而在人们心目中它却最“没文化”，只与粗俗与野蛮连在一起。究其原因，在于它伤人太多。像家庭不和、上下反目，高血压、心脏病增多，刑事案腐败案上升，似乎多与酒有关。于是，人们恨酒骂酒，领导戒酒禁酒，似乎酒乃万恶之源，百害之魁首。甚至有人断言，有酒则国亡，禁酒则国兴。果真如此么?笔者不以为然。 公平而论，酒并非只有粗俗伤人的一面，也有温馨高雅的一面。否则也不会从杜康造酒起，汩汩流淌几千年发展到今天。历史上，酒不仅仅是增亲情，赠友情的“忘情水”，它还是启文思助诗兴的“醍醐浆”。粗通中国文学史的人，或许不会无视这样一个事实，前人饮酒赋诗或赋诗吟酒，为我们留下多少落英缤纷的玲珑美文。所谓“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳作，何申雅怀?”唐诗宋词中许多优美的篇什，正是经盈盈酒光打磨才变得余香四溢、脍炙人口的，李白也正是在“斗酒诗百篇”的豪饮中成为“诗仙”的。
然而到了现代，酒不仅渐失温馨，而且变得越来越没了文化。遍找今日酒桌，恐怕已很难见到对酒当歌吟诗作赋的。倘有，也必被认作是“书呆子”和“神经病”。当然，这也并不是说今人就没了“酒文化”活动。恰恰相反，如今酒桌上“口头文学”还空前繁荣。前人饮酒兴赋诗，今人饮酒也编词。但编的大多是“四大傻”、“四大忙”、“四大闲”之类的“顺口溜”和带“荤”带“肉”的“黄段子”。三杯过后尽开“演”，酒场又如“黄泛区”。
古人云：“何以解忧，唯有杜康”。然而今人却并未将杜康用作解忧，而只把它用作了解饱解馋甚至“解衣宽带”。杜康有知，不仅要作酒殇，简直应作酒祭了。 我绝无意扬古贬今。因为历史上酒并非只造就过李白与杜甫，也造就过《红楼梦》中的薛蟠和《水浒》中的牛二。问题在于，如今李白、杜甫日渐少，薛蟠、牛二却不断多。而且人们把诸多社会问题都归咎于酒，这就有点“见物不见人”。其实，酒也如黄河，虽有利人伤人的两面性，却并无爱谁恨谁的“阶级性”。酒之所以变成今天这个样子，并非酒喝坏了人，而是人喝坏了酒。
所以，人们不能只为酒伤怒，更应为酒殇哭。试想，前人饮酒为我们留下了万篇诗赋，一廊美文，今人饮酒却给后人留下一街“顺口溜”，满地“黄段子”，这种伤难道不比酒伤更严重，更令人痛彻心肺吗?
酒殇虽然发生在酒上，但它从更大的范围内却折射出人心的颓废和文化的褪化。因此，解决当前由酒引发的诸多社会问题，光靠骂酒戒酒禁酒不行，甚至只从政治经济上反腐败也还不够，还要大力加强文化建设，真正使酒“文”化、人“文”化。
中国需要科教兴国，同样需要文化立国。因为谁都不希望看到我们的下一代，在酒足饭饱之后，哼着“顺口溜”，讲着“黄段子”走进新世纪。那样可真要“国将不国”了。
